قرأت لكم عن المندائية

موسى الخميسي

نحن لسنا وحدنا في هذا الكون وثقافتنا المندائية على صغرها، ليست فريدة من نوعها مع انها تحمل اصالة متفردة، فهي ثقافة انسانية تنتمي الى مجال الثقافات الانسانية، وهناك خصوصية وعمومية في اي ثقافة انسانية، اذ ليست ثقافة انسانية مهما امتلكت من قدم، تكون مغلقة على ذاتها، وبالتالي فان المسالة النقدية من خلال تقديم قراءات في التاريخ والحاضر وطرح الجوانب التي قيمّت فيها ثقافتنا وتراثنا وعقائدنا وطقوسنا الدينية، ستساهم في توسيع الافاق، وتجلو عنها الغرابة وتبعد عنها التشويهات.

 

قال ثابت بن قرة الحراني في كتابه عن ( مشاهير اسرته وسلسلة آبائه): " لقد اضطر الكثيرون منهم ان ينقادوا للضلال خوفا من العذاب. اما آباؤهم فقد احتملوا ما احتملوه بعونه تعالى ونجوا ببسالة، ولم تتندس مدينة حران، . فنحن الوارثون والموروثون للصابئة المنتشرة في الدنيا، فالذي يحتمل برجاء وثيق اثقال الصابئة، يعد ذا حظ سعيد. ليت شعري من عمّر المسكونة وابتنى المدن، اليس خيرة الصابئة وملوكهم؟ من اسس المرافىء والانهار والقنوات، ومن شرح العلوم الغامضة؟ لمن تجلت الالوهية الملقنة للكهانة، والمعلمة للمستقبلات الا لمشاهير الصابئة..؟ فهم الذين اوضحوا ذلك كله وكتبوا عن طب النفوس وخلاصها، ولقنوا طب الاجساد وملؤوا الدنيا اعمالا صالحة وحكيمة، هي دعامة الفضيلة فلولا علوم الصابئة لامست الدنيا قفراء فارغة متقلبة في العوز.
يشير هذا النص التاريخي الى عدة حقائق:

1. اعتزاز الصابئي الحراني بماضيه، وافتخاره بانتمائه الديني، وباصوله السلالية في زمن بدأ يتداعى فيه ذلك الصرح من المجد،
2.  
3. تأكيد ثابت بن قره على وحدة ديانة الصابئة( الحرانية والمندائية) بقوله( نحن الوارثون والموّرثون للصابئة المنتشرة في الدنيا)
4. اشار ثابت بن قره الى اصل سلالة الحرانية، بانهم من اصول يونانية او رومانية بقوله: من عمّر المسكونة، وابتنى المدن اليس خيرة الصابئة وملكوهم؟
5. ويظل النص يحمل الخوف من المستقبل ويتوجس اندثار هذه الطائفة الذين احتملوا ما احتملوه بعونه تعالى ونجوا ببسالة وانه لسعيد الحظ من يحتمل برجاء وثيق اثقالهم الراهنة.

   من  كتاب" صابئة حران والتوحيد الدرزي" تأليف محمد عبد  الحميد الحمد